Encontro de Extremos

Neste Shabat, leremos a parashá "Chayei Sarah" que nos conta sobre a morte de nossa matriarca Sara e sobre o casamento de Yitzchak e Rivka. Para entender melhor o significado deste casamento, uma sinopse de uma sichá do Rebe:
Antes do seu casamento, Yitzchak tinha alcançado um grande nível de perfeição espiritual. Já no começo de sua vida, ele foi o primeiro judeu a ser circuncidado com oito dias. Depois, ele foi educado por Avraham Avinu e mais tarde mostrou estar disposto a sacrificar a própria vida por D-us no episódio da Akeida(quando Avraham achou que teria que sacrificar seu próprio filho). A partir de então, Yitzchak passou a ter a santidade de uma oferenda queimada( uma das oferendas que eram feitas no Templo sagrado).
Por outro lado, Rivka era uma rosa entre espinhos. Nasceu em uma família de idólatras iníquos.
A união entre os dois foi, então, um encontro de extremos. E justamente por causa disso, foi registrada na Torá. Isso porque a Torá é ela própria um guia para a união de extremos. Quando qualquer mitzvá é cumprida, um objeto físico e mundano torna-se permeado por Divindade e santidade.
Portanto, o casamento entre Yitzchak e Rivka representa o casamento do espiritual com o físico. E isso explica por que a nossa Parashá passa tanto tempo discutindo a história deles, já que essa foi a base para tudo que se seguiu.

Duas Revoluções: O Prelúdio da Redenção

Apesar de já estarmos lendo a parashá Toldot que nos conta sobre o nascimento dos filhos de Yitzchak, Eisav e Yaakov, trago uma outra sinopse de uma sichá do Rebe relacionada com a parashá Noach. Ela explica a relação entre chassidut e revolução industrial com Mashiach à luz do ensinamentos do sagrado Zohar( livro base da Cabalá).

No Zohar, a seguinte previsão é feita:

No ano 600 do sexto milênio(ou seja, ano 5500 no calendário judaico ou 1740 no calendário comum), haverá uma abertura dos portões celestiais superiores da sabedoria e das fontes inferiores da sabedoria, preparando o mundo para o sétimo milênio(isto é,para a redenção final). Da mesma maneira que uma pessoa começa a preparar-se para o Shabat na sexta-feira,quando o sol começa a cair. Isto é indicado pelo verso 11 da parashá Noach: "No ano 600 da vida de Noach... romperam-se todas as fontes do grande abismo e as janelas dos céus foram abertas...".

Aproximadamente a partir de 1840, duas grandes escolas de pensamento causaram revoluções em suas esferas de influência( após início do desenvolvimento no século anterior). No mundo judaico, o movimento chassídico popularizou os ensinamentos do misticismo e da Cabalá . No mundo secular, a revolução industrial atingiu seu pico. Esses dois desenvolvimentos eram a "abertura dos portões celestiais superiores da sabedoria e das fontes inferiores da sabedoria" a que o Zohar se referia.

O Zohar afirma que esses dois desenvolvimentos são uma preparação para a redenção final com Mashiach. Isto traz a pergunta: Pode-se compreender por que a disseminação do misticismo judaico é uma preparação para a redenção, uma vez que com a chegada de Mashiach, " a terra ficará cheia com o conhecimento de D-us"(Isaías 11;9), do qual os ensinamentos da Cabalá são um aperitivo. No entanto, por que o desenvolvimento científico e tecnológico são um prelúdio para Mashiach?

Uma das profecias sobre a época da redenção é a de que " toda carne verá que D-us está falando"(Isaías 40:5), ou seja, a presença de D-us será apreciada por nossos sentidos físicos. Os desenvolvimentos científicos dos últimos 150 anos trouxeram aos nossos sentidos fenômenos que eram previamente tidos como super-naturais. Por exemplo, pela televisão, rádio e telefone, o homem é capaz de ver e ouvir de um canto do mundo a outro instantaneamente. Então hoje, o conceito de que há " um Olho que vê, e um Ouvido que ouve, e todos os seus atos são escritos num livro", não é mais algo que é deixado apenas para a imaginação apreciar, já que agora nossos sentidos físicos podem começar a apreciar este fenômeno também.

Esta era a intenção do Zohar ao conectar a revolução científica com a vinda de Mashiach. A tecnologia moderna trouxe fenômenos inimagináveis para os nossos sentidos, que nos ajudam a visualizar o tempo em que " toda carne verá junta que D-us está falando".